引人入胜的小说 《劍卒過河》- 第1497章 偶遇 奇人奇事 博施濟衆 推薦-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 方正之士 應運而出
他駭異的是，六名衡河人的易學手底下！和卜禾唑和咖唳不可同日而語，這六組織的理學更冷落，容許在正面理學主教來看很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很泛的理學，光是在衡河人的當前擺的更驕橫，大公無私成語！
那些鼠輩，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，約略倒算他的吟味，蓋他根源前生的風俗中，多少視角齊全被更正了，芙蓉甚至污穢的麼？瑜伽事實在練咦？
從多寡上並可以覆水難收交兵的增勢，坐在征戰中，九人思疑卻是片自然，竟被六咱家提製，陽不支！
在坦多羅教中，河沿的超驗靈氣“般若”替異性的創導精力，另一種修煉手段“熨帖”意味雄性的發明元氣，別離以坤-陰的變速草芙蓉和幹-根的變價飛天杵爲象徵，穿遐想的陰-陽-疊羅漢和真實性的男男女女共歡的瑜伽式樣，親證“般若”與“對頭”難解難分的極樂涅槃疆。
嗯，他矢志給乾巴巴的旅行增長點樂趣，但小前提是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙一無上前，但是保一定的勞動態勢，邈見到，因在世界泛泛，就很十年九不遇純的井水不犯河水，都是一期手掌拍不響的穿插，就是說異己，你也悠久別無良策正本清源楚風波的審底牌！
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新近一段年華，他和衡河人打交道的位數仝少，也不詫，這片別無長物周緣，就以衡河界無上降龍伏虎，衡河教主產生在周遍也很平常，沒道理如斯強勁的理學，教主卻緊鐵將軍把門戶，爐門不邁，無縫門不出？
婁小乙沒上，只是保障定勢的處理千姿百態，迢迢萬里觀察，坐在宇宙空間無意義，就很闊闊的確切的井水不犯河水，都是一番手板拍不響的本事，說是外人，你也萬代沒轍澄清楚事項的動真格的背景！
嗯，他木已成舟給平淡的行旅減削點歡樂，但先決是，先得把象鼻們砍了！
婁小乙於是看輕！特-麼的自有全人類起就可以少了這調調，不然生人何以繼往開來？你必須說投機是這方的上代，有夠見不得人的。
這都咋樣瞎的！
這樣一道飛行，數年後就完備剝離了衡河界的空蕩蕩限度，躋身了一期極新的人煙稀少半空中，再往前十數方世界特別是亂海疆！
據此，全國行，據本能來做實在纔是最爲的門徑，至多你飽了上下一心的神志；你要以資長短來論，臨了展現友好鬧了烏龍，你說惡不惡意？
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委讓他置之不顧的，取決那六個主教顯是屬守衛流線型浮筏的一方，而那九名法理紛亂的則更像星盜！這片空白很零亂，婁小乙業已碰見幾分撥如此這般的星盜，對此也算稍明白！
在浮筏飛舞的側，有隱隱約約的腦子騷亂廣爲傳頌，這讓平淡了很萬古間的他鬧了小半志趣！他那樣的遠足魯魚亥豕純潔的爲了趲行，用也就不小心一齊上管事瑣碎，目背靜，這是生人的天性，他也不異乎尋常。
因而不幫小型浮筏應付星盜，只因爲這六個私的道學，執意衡河教主！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就挖掘了對打的實地，十數名修女摻在共總，搭車還很嘈雜！
這片時間，物象很少，也合適世界的公理，在星象屢次三番的空白中，因爲過冷過熱原來都是分歧適全人類生活的，定也就不會有咋樣近乎的修真文質彬彬。
這修真界沒人同意真實做盜賊，但在亂國界，界域期間攻伐反覆，就素失了基本的主教流離在前，一部分投了新的東主，有就淪落星盜堅持苦行，也是分級的摘取。
從數額上並不行肯定搏擊的長勢，緣在抗暴中，九人猜忌卻是有些不是味兒，竟被六私攝製，昭彰不支！
其遺容叫喜悅天，也作象鼻天，想必優哉遊哉天，其形像爲家室二身相抱象頭人身之形。男天者大安閒天之細高挑兒，爲危大世界之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其自尊心，以鎮彼暴者，因稱融融天。
逐鹿的着重點在一處半大浮筏就地，一方九名修女，法理亂，裡面兩名真君，任何的都是元嬰畛域；另一方六名修士，卻光一名真君。
這都底零亂的！
卜禾唑的福音書中於有很詳詳細細的介紹，其福音便是生-殖，滋生，粗略在道家由此看來原來即令些修歡-喜-佛的，這在一切修真園地並不稀缺，雙修嘛！
他的預測不太準確，爲張羅來的比他遐想中來的再就是快！
其遺像叫賞心悅目天，也作象鼻天，要自由天，其形像爲妻子二身相抱象頭兒身之形。男天者大自若天之長子，爲損害大地之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱歡喜天。
這都該當何論紊亂的！
近年來一段年月，他和衡河人交際的位數首肯少，也不奇異，這片別無長物四周圍，就以衡河界最好強勁，衡河大主教消逝在周遍也很畸形，沒理由這樣健壯的法理，教皇卻緊分兵把口戶，院門不邁，前門不出？
婁小乙對此是藐視！特-麼的自有人類起就決不能少了這調調，不然人類什麼樣連續？你總得說小我是這面的先祖，有夠恬不知恥的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就覺察了抓撓的實地，十數名教皇爛乎乎在一齊，乘坐還很靜謐！
多年來一段時代，他和衡河人酬酢的次數仝少，也不爲奇，這片一無所有郊，就以衡河界透頂強健，衡河主教永存在周邊也很錯亂，沒所以然這一來健壯的易學，教皇卻緊分兵把口戶，東門不邁，穿堂門不出？
戰的主從在一處小型浮筏安排，一方九名修女，法理亂套，箇中兩名真君，另的都是元嬰境界；另一方六名主教，卻單一名真君。
所以都無小圈子宏膜，之所以雙邊間的戰亂攻伐就同比尋常，以便縟的來源；因爲體量太小，又遠在寂靜不教化景象，因而她倆裡面的搏擊也就四顧無人關注，打了數萬古，也就成了並行裡毀滅的一種格式，功德圓滿了風俗，屢見不鮮了。
他古里古怪的是，六名衡河人的理學背景！和卜禾唑和咖唳不等，這六儂的法理更背，恐在肅穆道學修士覽很淫-邪，但在修真界中，這其實也是個很多數的法理，僅只在衡河人的目前發揮的更目無法紀，坦陳！
他的預料不太準，由於交道來的比他想象中來的又快！
婁小乙對於是鄙薄！特-麼的自有全人類起就得不到少了這論調，要不然全人類何等此起彼伏？你不可不說祥和是這者的祖輩，有夠難看的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預料不太切確，以社交來的比他設想中來的與此同時快！
這處分界，拔尖說就是婁小乙在主世的一度道標點符號，當他起身了此，就證件這五十明年中一去不返走錯路，是在不利的對象上。
於是不幫不大不小浮筏湊合星盜，只緣這六私家的易學，特別是衡河修女！
從數目上並力所不及控制爭雄的走勢，原因在交火中，九人一夥子卻是些微窘態，竟被六個別限於，明明不支！
他見鬼的是，六名衡河人的易學原因！和卜禾唑和咖唳人心如面，這六匹夫的法理更僻，可能在嚴肅道統教主顧很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很特殊的道學，左不過在衡河人的時下所作所爲的更橫暴，捨身求法！
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這個修真界沒人務期真格的做匪，但在亂金甌，界域裡邊攻伐頻，就從失了根基的教皇寄寓在前，片段投了新的主人翁，有點兒就陷落星盜整頓尊神，亦然並立的取捨。
在坦多羅教中，河沿的超驗有頭有腦“般若”代辦女人家的開創肥力，另一種修煉格局“豐裕”代表男的製造活力，分袂以坤-陰的變相荷和幹-根的變價太上老君杵爲意味着，經過瞎想的陰-陽-交織和可靠的子女共歡的瑜伽計，親證“般若”與“簡易”一統的極樂涅槃界限。
卜禾唑的天書中對於有很簡要的穿針引線，其教義儘管生-殖，繁殖，簡便在壇看到骨子裡說是些修歡-喜-佛的，這在全勤修真小圈子並不百年不遇，雙修嘛！
在坦多羅教中，對岸的超驗耳聰目明“般若”委託人女的獨創活力，另一種修齊式樣“豐衣足食”替代女性的創造生氣，分離以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變線十八羅漢杵爲代表，過聯想的陰-陽-層和真格的親骨肉共歡的瑜伽體例，親證“般若”與“對勁”融爲一爐的極樂涅槃鄂。
卜禾唑的福音書中對有很全面的引見，其佛法即使生-殖，繁殖，簡而言之在道門觀展事實上饒些修歡-喜-佛的，這在整修真世道並不希世，雙修嘛！
篤實讓他情不自禁的，介於那六個教主引人注目是屬於進攻不大不小浮筏的一方，而那九名理學爛乎乎的則更像星盜！這片空串很亂糟糟，婁小乙業經碰到少數撥這樣的星盜，對此也算略略領悟！
雙修的根源好容易是從烏，嗬喲工夫前奏的？早已回天乏術細考，但陽在卜禾唑的壞書中，對衡河界的雙修道統那是不可開交器，自覺着充足老古董，是爲雙修之祖！
略爲地方就言人人殊，當衆鼓吹這種本能，這是另一種心想，你出彩說它丟面子，但卻能夠說它是錯的。
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從數目上並無從木已成舟交火的漲勢，坐在交火中，九人猜疑卻是聊失常，竟被六個私遏抑，黑白分明不支！
這處疆，狠說不畏婁小乙在主普天之下的一下道標點符號，當他抵達了這邊，就表明這五十新年中從未走錯路，是在放之四海而皆準的勢頭上。
從數據上並力所不及立志交兵的長勢，所以在鬥爭中，九人一齊卻是些許進退維谷，竟被六人家剋制，顯目不支！
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如此同步翱翔，數年後就全面退了衡河界的別無長物鴻溝，入夥了一下陳舊的枯萎空中，再往前十數方宏觀世界視爲亂版圖！
剑卒过河
於是不幫適中浮筏對付星盜，只原因這六餘的道學，縱使衡河修女！
粗本地就今非昔比，打開天窗說亮話揄揚這種職能，這是另一種腦筋，你醇美說它喪權辱國，但卻得不到說它是錯的。
他古怪的是，六名衡河人的易學虛實！和卜禾唑和咖唳區別，這六一面的法理更安靜，可以在專業理學修士看出很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很泛的法理，僅只在衡河人的現階段標榜的更甚囂塵上，坦誠！
所以都莫宇宙宏膜，之所以相以內的仗攻伐就比力周遍，以各式各樣的緣故；緣體量太小，又遠在荒僻不想當然步地，以是他們以內的戰天鬥地也就四顧無人關懷備至，打了數萬古千秋，也就成了二者間生存的一種抓撓，變成了民俗，正常化了。
微方面就今非昔比，明宣揚這種性能，這是另一種合計，你優良說它卑躬屈膝，但卻力所不及說它是錯的。
這麼聯合飛，數年後就總體脫膠了衡河界的空手領域，入了一期新鮮的撂荒半空，再往前十數方星體乃是亂海疆！
這片半空，物象很少，也順應星體的公理，在險象累的家徒四壁中，坐過冷過熱實在都是方枘圓鑿適全人類滅亡的，純天然也就不會有啥子好像的修真嫺靜。
他的展望不太靠得住，歸因於應酬來的比他瞎想中來的又快！